آرشیو دسته: مدرنیته / معماری اسلامی

مسئولان آستان مقدس امام حسین و حضرت عباس(علیهما السلام) در معماری توسعه مقام امام مهدی (عج) مدرنیته و سنت را در هم آمیختند.

گرچه برخی از آداب و رسوم ماه رمضان در انبوه جلوه‎های مدرنیته به فراموشی سپرده شدند اما برخی آداب و سنن همچنان در بعضی مناطق زنده و پابرجا است و اهتمام به آن شور و شعف ماه مهربانی را دوچندان می‎کند.

سعید دشتی کارگردان «ماربازی» در یادداشتی درباره ویژگی‌های این اثر نمایشی و دلایل روی صحنه بردن این نمایش توضیح داد.

در کتاب «روشنفکران ایرانی و سنت» نوشته علی علی حسینی، رویکردهای ارانی و طبری به نمایندگی از طیف چپ و حمید عنایت و جواد طباطبایی به نمایندگی از طیف هگلی نسبت به مساله مدرنیته تحلیل شده است.

خبرنگارنشست «تبعیض ساختاری در نظام آموزش عالی ایران»، ۷ خرداد ماه با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران در مرکز تحصیلات تکمیلی دانشگاه پیام نور برگزار شد و دکتر نعمت‌الله فاضلی، دانشیار مردم‌شناسی پژوهشگاه علوم‌انسانی و مطالعات‌فرهنگی سخنران این نشست بود.

در سده اخیر، چین تحت تأثیر هنر مدرن قرار گرفته است و ۶۱ درصد مجموعه‌داران این کشور اعلام کرده‌اند طی ۵ سال آینده قصد سرمایه‌گذاری روی آثار هنری غربی را دارند.

در کتاب «روشنفکران ایرانی و سنت» نوشته علی علی حسینی، رویکردهای ارانی و طبری به نمایندگی از طیف چپ و حمید عنایت و جواد طباطبایی به نمایندگی از طیف هگلی نسبت به مساله مدرنیته تحلیل شده است.

حجت الاسلام آغوی گفت: مدرنیته سبب افزایش نیازهای بشر امروز نشده بلکه احساس نیازهای کاذب را افزایش داده است و این امر باعث عدم احساس آرامش شده است.

شبه مدرنیته اقتصاد ما را نابود کرد، ما در نظام اقتصادی خودمان گرچه اشکالات متعددی داشتیم اما آن نظام به هر حال توانسته بود هزار سال ما را به لحاظ اقتصادی مستقل اداره کند اما هر چقدر ظالمانه بود به اندازه فاصله طبقاتی و ظلمی که شبه مدرنیته ایجاد کرد ظالمانه نبوده است. شاید بگویید امروز هم فاصله طبقاتی وجود دارد، بله وجود دارد اما حاصل چه چیزی است؟ امروز هم مدیران اشرافی منش متکبر رانت‌خوار بی مسئولیت و ناکارآمد وجود دارند که حقوق های ۶۰ تا ۳۰۰ میلیونی می گیرند و از ملت طلبکار هم هستند، اما اینها شبه مدرن اند و دقیقاً این‌ها تجسم مدیریت شبه مدرن هستند دقیقاً این‌ها همان شاخه بروکراتیک-تکنوکراتیک روشنفکری هستند.

پژوهشگر شهیر حوزه اسلامی، بسّام تیبی نیز رویکرد دوگانۀ اسلام‌گرایان در مورد عقل را نیمه‌مدرن می‌خواند: «آن‌ها حاصل مدرنیته را به کار می‌برند درحالی‌که ریشه‌اش را لگد می‌کنند.» نتیجه‌ای که نویسندگان می‌گیرند این است که جوامع اسلامی صرفاً می‌توانند به تاکتیک و تکنیک‌های مدرن نایل شوند، ولی سرکوب فکر و عقل و دودلی نسبت به عقل مدرن، آن‌ها را از نیل به ابداعات علمی و گسترش علم و تکنولوژی واقعی بازمی‌دارد، مگر اینکه در مبانی الهیاتی خود شک و تردیدها را برانگیزانند.

پژوهشگر شهیر حوزه اسلامی، بسّام تیبی نیز رویکرد دوگانۀ اسلام‌گرایان در مورد عقل را نیمه‌مدرن می‌خواند: «آن‌ها حاصل مدرنیته را به کار می‌برند درحالی‌که ریشه‌اش را لگد می‌کنند.» نتیجه‌ای که نویسندگان می‌گیرند این است که جوامع اسلامی صرفاً می‌توانند به تاکتیک و تکنیک‌های مدرن نایل شوند، ولی سرکوب فکر و عقل و دودلی نسبت به عقل مدرن، آن‌ها را از نیل به ابداعات علمی و گسترش علم و تکنولوژی واقعی بازمی‌دارد، مگر اینکه در مبانی الهیاتی خود شک و تردیدها را برانگیزانند.

رهیافت که عنوان ویژه برنامه ماه مبارک رمضان شبکه رادیویی گفت و گو است، اول خرداد از دینداری در عصر فضای مجازی سخن می‌گوید.

در گوشه ای از شهر قزوین کلیسایی سرخ رنگ خودنمایی می کند که سال هاست دیگر کسی در آن به عبادت نمی پردازد و غبار فراموشی بر تنش نشسته است. نامش کانتور است اما آن را با نام برج ناقوس نیز می شناسند و چون توسط روس ها ساخته شده است با عنوان کلیسای روسی (Russian Church) نیز از آن یاد می کنند. زمانی پیروان مذهب ارتدکس مسیحیت در آن به راز و نیاز و برگزاری مراسم شان می پرداختند؛ اما حالا دیگر اثری از آنها دیده نمی شود و حتا صدایی از ناقوس کلیسا نیز به گوش نمی رسد.

در میان شهر یزد که با آغوش گرم خورشید عجین شده است، فضایی دل انگیز وجود دارد که برای لحظاتی تو را از شهر و دغدغه هایش دور می کند. در بلوار دولت آباد این شهر، ورودی ساده ای با تابلوی باغ دولت آباد، رهگذران را به سوی خود می خواند. به هنگام ورود باید از یک هشتی زیبا بگذری که با نمایش معماری ایرانی روحت را نوازش می دهد و با غرفه های صنایع دستی سفالین از تو استقبال می کند. قدم به درونش که می گذاری بادگیر بلندی را در انتهای گذرگاه باغ می بینی که تا میانه آبی آسمان پیش رفته و قد کشیده است.

شهرها اسطوره­ های مدرنیته هستند و تهران، پایتخت ۲۳۰ سالۀ ایران، پایتخت سه نظام سیاسی مختلف(قاجارها، پهلوی و جمهوری اسلامی)، حتماً اسطورۀ خاص خود را بنا و روح ویژه­ای مطابق با این اسطوره خلق کرده است. عمیق­شدن هرچه بیشتر در حال و هوای پایتخت ایران، یعنی کوشش و تقلا برای توضیح شهری که تجربۀ مدرنیته را در خود زنجیر کرده است

رهیافت که عنوان ویژه برنامه ماه مبارک رمضان شبکه رادیویی گفت و گو است، اول خرداد از دینداری در عصر فضای مجازی سخن می‌گوید.

شهرها اسطوره­ های مدرنیته هستند و تهران، پایتخت ۲۳۰ سالۀ ایران، پایتخت سه نظام سیاسی مختلف(قاجارها، پهلوی و جمهوری اسلامی)، حتماً اسطورۀ خاص خود را بنا و روح ویژه­ای مطابق با این اسطوره خلق کرده است. عمیق­شدن هرچه بیشتر در حال و هوای پایتخت ایران، یعنی کوشش و تقلا برای توضیح شهری که تجربۀ مدرنیته را در خود زنجیر کرده است

در جامعه ایران بیش از یک سده است که جمهوری‌خواهی در قالب دینی و غیردینی رواج داشته است. نظریه‏پردازان مارکسیستی و مدرنیته نیز از فراوری تحلیل‌های فراگیر عاجز مانده‌اند.

بازخوانی تاریخ تاثیرگذاری ابزارهای رسانه‌ای دوران مدرنیته، هرکدام از جهتی، خالی از لطف نیست. تاریخ جعبه جادوی رنگارنگ اما در گستره‌ای جهانی قابل مرور و بازبینی است، با این حال، مرور تجربه شکل‌گیری این پدیده جادویی و دربرگیرنده صدا و تصویر در ایران، حکایت جذاب دیگری است که در روز جهانی ارتباطات، شایستگی بررسی بیشتری دارد. بر همین اساس گفت‌وگو با عبدالله گیویان(استاد دانشگاه و کارشناس تلویزیون) در ادامه آمده است.

ابوالحسن غفاری گفت: نسان در دوره مدرنیته تعلق خاطری به تاریخ گذشته خودش ندارد و به یک معنا در دوره مدرنیته و تجدد، با یک گسست تاریخی مواجه هستیم.